(關於殉道年份與圖拉真歷史之協調困難,皮爾遜(Pearson)的博學論文已收錄於雅各布森(Jacobson)卷二第524頁,反對烏瑟(Usher)所主張的公元107年。皮爾遜接受公元116年。亦可參閱湯瑪斯·史密斯(Thomas Smith)博士在同一著作中的序言,關於原始文本與拉丁文譯本,以及敘述的可信度。我們博學的譯者似乎認為他們所使用的文本並無增補。若那些時代的單純信徒,在如此接近神蹟的時代,在我們看來在某種程度上是狂熱者,讓我們記住加德納上校(Col. Gardiner)的異象,以及約翰遜(Johnson)及其同時代人所接受的利特爾頓勳爵(Lord Lyttleton)的異象,以及新澤西州虔誠的坦南特(Tennent)先生那被許多優秀且聰明的人所證實的有趣敘述,這些幾乎發生在我們自己的時代。) 以下是譯者的介紹性說明: 以下關於伊格那丟殉道的敘述,在幾處聲稱是由那些陪同他前往羅馬並在他死時在場的人所寫(第五、六、七章)。若承認此敘述以及伊格那丟書信的真實性,那麼毫無疑問,相關的人就是菲洛(Philo)與阿加索普斯(Agathopus),或許還有克羅庫斯(Crocus),他們都被伊格那丟提及曾陪同他前往羅馬。但戴勒(Daillé)等人對此敘述的日期與作者身分提出了質疑。其中一些基於內部考量,但最有力的反對意見在於,在我們紀元的前六個世紀中,找不到對此敘述的任何引用。這確實是一個非常可疑的情況,可能使人對將作者身分歸於伊格那丟的直接同伴與朋友產生猶豫。然而,另一方面,這份關於伊格那丟之死的敘述,與優西比烏(Eusebius)和屈梭多模(Chrysostom)關於他的記載完全吻合。其相對的簡潔性也對其極為有利。它沒有提及後來與伊格那丟名字聯繫在一起的傳說。眾所周知,他後來被認定為基督(Matt. xviii. 2)放在門徒面前作為謙卑榜樣的那個孩子。據說救主將他抱在懷裡,因此伊格那丟獲得了提奧弗羅斯(Theophorus)的名字;也就是說,根據這個傳說對該詞的解釋,即「被神所背負者」。但在以下敘述的第二章中,我們發現該詞被解釋為「心中懷抱基督者」;這種簡單的解釋,以及對後來與伊格那丟名字聯繫在一起的神蹟保持完全沉默,確實是支持該敘述早期日期與可能真實性的有力論據。一些評論家,如烏瑟與格拉貝(Grabe),在接受前半部分時,認為敘述的後半部分是偽造的;但它似乎具有一種統一性,要求我們麼全盤接受,麼全盤拒絕。 伊格那丟殉道記
當圖拉真(Trajan)不久前繼承羅馬帝國時,使徒約翰的門徒伊格那丟,一位在各方面都具有使徒品格的人,以極大的關懷治理安提阿教會,他艱難地逃過了多米田(Domitian)時期多次逼迫的風暴,因為他像一位優秀的舵手,藉著禱告與禁食的舵,藉著教導的熱忱,以及他(持續的)屬靈勞苦,抵擋了向他湧來的洪水,(僅)擔心失去那些勇氣不足或容易因單純而受苦的人。因此,當逼迫暫時停止時,他為教會的平靜狀態感到喜樂,但為自己感到悲傷,因為他尚未達到對基督真正的愛,也未達到門徒的完美階級。因為他內心反思,殉道所作的見證將使他與主建立更親密的關係。因此,他在教會中又留了幾年,像一盞神聖的燈,藉著對(聖)經的闡釋啟發每個人的理解,(最終)達到了他渴望的目標。
因為圖拉真在其統治的第九年,在戰勝斯基泰人(Scythians)與達契亞人(Dacians)及許多其他國家後,因(驕傲)而自高,認為基督徒的宗教團體仍未完全屈服於他,(隨即)威脅他們,除非他們同意像所有其他國家一樣敬拜魔鬼,否則將面臨逼迫,從而強迫所有過敬虔生活的人要麼(向偶像)獻祭,要麼死亡。因此,基督的高貴戰士(伊格那丟),因擔心安提阿教會,便照著他自己的願望,被帶到當時停留在安提阿、但正急於(出發)對抗亞美尼亞與帕提亞人(Parthians)的圖拉真面前。當他被帶到圖拉真皇帝面前時,(那位君主)對他說:「你這邪惡的傢伙,竟敢違抗我們的命令,並勸說他人也做同樣的事,以致他們悲慘地滅亡,你是誰?」伊格那丟回答:「沒有人應該稱提奧弗羅斯為邪惡的;因為所有的惡靈都已離開了神的僕人。但如果你因為我是這些(靈)的敵人,而在這方面稱我為邪惡,我完全同意你;因為既然我有天上的君王基督(在我裡面),我就摧毀這些(惡靈)的所有詭計。」圖拉真回答:「那麼提奧弗羅斯是誰?」伊格那丟回答:「就是心中懷抱基督的人。」圖拉真說:「難道我們在你眼中看起來不像是在心中擁有那些我們享受其幫助以對抗敵人的神嗎?」伊格那丟回答:「當你稱列國的魔鬼為神時,你錯了。因為只有一位神,祂創造了天、地、(海)以及其中萬物;還有一位耶穌基督,神的獨生子,願我能享受祂的國度。」圖拉真說:「你是指那位在彼拉多(Pontius Pilate)手下被釘十字架的人嗎?」伊格那丟回答:「我指的是那位釘死了我的罪,以及罪的發明者的人,祂已將魔鬼的所有詭計與惡意,定罪(並踐踏)在那些心中懷抱祂的人腳下。」圖拉真說:「那麼你心中懷抱著那位被釘十字架的人嗎?」伊格那丟回答:「確實如此;因為經上記著:『我要在他們中間居住,在他們中間行走。』」(參 2 Cor. vi. 16) 於是圖拉真宣判如下:「我們命令,那位聲稱心中懷抱著被釘十字架者的伊格那丟,由士兵捆綁,帶往偉大的(城市)羅馬,在那裡被野獸吞噬,以滿足百姓。」當聖殉道者聽到這判決時,他歡呼道:「主啊,我感謝你,因你賜予我恩典,使我能以對你完全的愛來尊榮你,並使我像你的使徒保羅一樣,被鐵鏈捆鎖。」說完這些,他便欣喜地將鎖鏈繫在身上;當他為教會禱告,並流淚將教會託付給主後,他便被士兵的殘酷(暴行)匆匆帶走,像一隻傑出的公羊,即美好羊群的領袖,好被帶往羅馬,在那裡成為嗜血野獸的食物。
因此,他帶著極大的熱忱與喜樂,因著受苦的渴望,從安提阿來到塞琉西亞(Seleucia),並從那裡啟航。經過許多苦難,他來到士每拿(Smyrna),在那裡他帶著極大的喜樂下船,並急於見到聖波利卡普(Polycarp),(曾是)他的同門徒,(現為)士每拿的主教。因為他們兩人在古時都是使徒聖約翰的門徒。被帶到他面前後,他與他分享了一些屬靈恩賜,並以自己的鎖鏈為榮,懇求他與自己一同勞苦,以實現他的願望;他確實熱切地向整個教會請求(因為亞洲的城市與教會透過他們的主教、長老與執事歡迎了這位聖人,眾人都急於見他,看是否能從他那裡得到一些屬靈恩賜),但最重要的是向聖波利卡普請求,好讓他藉著野獸,很快地從這世界消失,並在基督面前顯現。
他如此說,如此作見證,將他對基督的愛延伸到極致,如同一個即將藉著美好的見證與那些將禱告與他結合以面對(即將到來的)爭戰之人的熱忱來獲得天堂的人;並給予那些透過統治者前來見他的教會以回報,寄給他們充滿屬靈恩典、禱告與勸勉的感謝信。因此,看到眾人對他如此友善,且擔心弟兄們的愛會阻礙他對主的熱忱,而殉道受苦的一扇美好之門已向他敞開,他寫下了隨後附上的致羅馬教會的書信。(參前述書信)
因此,藉著這封書信,他如願地安撫了羅馬那些(不願他殉道)的弟兄們;並從士每拿啟航(因為克里斯托弗羅斯(Christophorus)被士兵催促,要趕往偉大(城市)羅馬的公共競技場,以便在羅馬人民面前被交給野獸,從而獲得他所爭取的冠冕),他(隨後)在特羅亞(Troas)登陸。然後,從那裡前往尼亞波利,他(步行)經過腓立比(Philippi),穿過馬其頓(Macedonia),到達靠近埃皮達姆努斯(Epidamnus)的伊庇魯斯(Epirus)部分地區;在其中一個海港找到一艘船,他航行過亞得里亞海(Adriatic Sea),進入第勒尼安海(Tyrrhene),經過各個島嶼與城市,直到看見普提奧利(Puteoli)時,他渴望在那裡下船,希望能追隨使徒保羅的腳步。但一陣強風吹起,不允許他這樣做,船被迅速驅趕向前;他只是表達了對當地弟兄們之愛的喜悅,便航行過去。因此,繼續享受順風,我們不情願地在一天一夜內被匆匆帶走,(我們)為這位義人即將離開我們而哀悼。但對他而言,這正合他意,因為他急於儘快離開這個世界,好達到他所愛的主那裡。航行進入羅馬港口,而那不聖潔的競技即將結束,士兵們開始對我們的緩慢感到惱火,但主教歡喜地順從了他們的急迫。
因此,他們從被稱為波圖斯(Portus)的地方出發;(關於聖殉道者的所有傳聞早已傳開)我們遇見了充滿恐懼與喜樂的弟兄們;喜樂是因為他們被認為配得遇見提奧弗羅斯,但恐懼是因為如此傑出的人正被帶往死亡。他囑咐那些因熱忱而說要安撫百姓、不讓他們要求毀滅這位義人的人保持沉默。他藉著聖靈立即察覺到這一點,在向眾人問安,並懇求他們對他表現出真正的愛,且比在書信中更詳細地(談論這一點),並說服他們不要嫉妒他奔向主之後,在所有弟兄(跪在他身旁)為教會懇求神的兒子,祈求逼迫停止,弟兄間的愛能持續之後,他被匆匆帶入圓形競技場。然後,根據凱撒(Cæsar)不久前給出的命令,(公共競技即將結束,因為那對他們而言是一個莊嚴的日子,即羅馬語中所謂的第十三日,百姓習慣在那天聚集,人數比平時更多),他被扔到靠近廟宇的野獸面前,好讓聖殉道者伊格那丟的願望得以實現,正如經上記著:「義人的心願(神)必成就。」(參 Prov. x. 24)以至於他不會因收集遺骸而給任何弟兄帶來麻煩,正如他在書信中預先表達的願望,希望他的結局如此。因為他聖潔遺骸中只有較硬的部分被留下,這些部分被運往安提阿,並用亞麻布包裹,作為殉道者內在恩典留給聖教會的無價之寶。
這些事發生在12月20日,即1月1日的前十三天,當時蘇拉(Sura)與塞內西奧(Senecio)第二次擔任羅馬執政官。我們親眼目睹了這些事,並在屋內流淚度過了整晚,屈膝並懇切禱告,祈求主能給我們這些軟弱的人關於所發生之事的充分確據,在我們短暫入睡時,我們中的一些人看見蒙福的伊格那丟突然站在我們身旁並擁抱我們,而另一些人看見他再次為我們禱告,還有一些人看見他汗流浹背,彷彿剛從巨大的勞苦中出來,站在主身旁。因此,當我們帶著極大的喜樂見證了這些事,並將我們各自的異象進行比較後,我們讚美了賜萬物之神,並表達了對這位聖(殉道者)幸福的感悟;現在我們已將(這些事發生的)日期與時間告知你們,以便我們能按照他殉道的時間聚集,與基督的鬥士與高貴殉道者團契,他踐踏了魔鬼,並完成了他因愛基督而渴望的賽程,在我們的主耶穌基督裡;藉著祂,並與祂,榮耀與權能歸於父,與聖靈,直到永遠!阿們。 > ⚑ [REVIEW] 此段含敏感神學術語,需人工審核。